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标题: 性命双修养生之道法-----现代修行者之坦途捷径 [打印本页]

作者: qiudaozhang 时间: 2011-6-1 07:23
标题: 性命双修养生之道法-----现代修行者之坦途捷径
我们生命的最大意义是在满足日常衣食住行的基础上，追求人生最高的精神灵魂境界。有人说:“人死了要去哪里?”我不管，但首先我能活着享有着现世的幸福的。否则说得再好，又有什么现实的意义呢？

有句话说：“环境决定性格，性格决定命运。”

我们的环境出身是早在我们之前，有上苍安排的，无法选择。但是性格是通过我们后天的修炼、养生之道的调理可以部分和全面改变的，改变的多少好坏同我们的悟性程度有密切的关联。

良好平和的心态性格是我们在社会上处理各种复杂的关系的前提，试想：一个性格有缺陷的人和一个良好心态的人生道路肯定有天壤之别。

俗话说：江山易改，秉性难移；改了性，要了命!

宗教讲究：信、愿、行，信仰和实修并重。这样，书本上和人家的好东西才能变成你的，当然改变的路有时很痛苦漫长。

如果信仰对你没有任何改观，说明你并还没有实际受益。

如果你每天都在苦恼之中，你也应该反思所修对你是否合适，这并非本人离经叛道。

二十多年来，余走遍名山大川，阅尽沧桑，修道者如牛毛，几近于道者能有几何？寺庙里大多性格因有缺憾或者个性太强而出家者居多，更有安逸多年沉沦世俗不拔之辈，遥想当初立志修道，克期求证之初发心，未尝不令人扼腕叹息。

有嗔恨心日重者，有财色名思睡不减者，有摔残了的有搞垮了身体得了慢性乙肝的，有辟谷乱吃肠梗阻的，有坐禅吐血的，有中风的诅咒神佛的，有发疯走火入魔的，有闭关得病中途出关做手术的......

记得在庙里出家时，我在斋堂洗菜做事，有一天，不知何故小指肿痛了起来，当时禅堂里的维那师自以为是，采了川乌头剧毒草药用石头砸浆成渣给我包扎上，谓是以毒攻毒，可是我几天下来，不见好转反倒化脓了，赶紧到医院检查，才发现原来是一根竹签穿进指甲缝所引起的，事后那维那问我，我又好气又好笑把检查结果回答他，他不禁为自己的行为脸红了。

我离开庙几年后，听说那个在禅堂一直道貌岸然闭目修行的维那师，间或也静坐打打瞌睡的他，却令同修诧异地禁不住几个尼师的诱惑，而同其中一个不羡神仙做鸳鸯去了。

我们的身体哪怕是多了或少了一点东西，我们都会很不自在，甚至叫苦不迭，虽然都知道它是个臭皮囊，迟早会舍离我们而腐烂，可是在我们生命活动尚未结束之时，你得善待它、了解它，从而好好地驾驭它，否则它的蛮牛劲上来了，鲜有人不受其累的！可是佛门的修为鲜提到如此方面，并很难解决身体的这种困惑。

现代社会物质文明高度发达，世界信息极其畅通，我们所居住的世界被称为{地球村}，现代放弃优越的生活甘愿去深山穴居蓬头垢面的苦修的人很少了，现在的医疗卫生条件与古代不能同日而语，现代的人们追求很现实，很少有抛弃现在拥有的追求来生虚无缥缈的极乐世界。

试想：如果一个修炼之士如果自己成天病病歪歪的，他身旁的信众就会心里打个问号：我如果向他学习看齐会不会与他一样？

二十多年来，余走出寺庙后虽为事业生计奔走，但始终未尝停止对大道的思考，是呀！这些不是我们开始修行所想要的，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索---

现在，我终于恍然大悟：除了性功之外，我们怎么能把这个臭皮囊置之不顾呢？我们在乎它的目地不是我们要与天地同寿，我们这个身体就是活一亿年，同无穷的宇宙比起来，也如白驹过隙微不足道的，我们呵护他的目地是很好的驾驭它，在我们活着的时候能为我所用，为自己为大众做些有意义的事情。

中医药学、养生学、导引、气功、按摩、针灸、胎息、观想、武术、站桩等等，这些学问都要懂得精通一些，为你的道业所用才好。否则你就是个苦恼糊涂僧，连练武之人都知道：练武不知药，等于瞎胡闹。

适当的养生之道能帮我们克服修行路上来自于身体上的困扰，让我们轻装上阵。光有调心之法，我们这些凡夫俗子没有先德那样的根基福报，身体难免不完美受亚健康困扰。佛陀有一个名号叫调御丈夫，是善于调御自己和众生身心的人，佛身体有三十二相、八十种好，是身心都很完美的人，道教谓修道者是否修真得道，功在身体上有十二证验，不光时有神通验世，而且旧疾瘢痕消弭等等可以循证本人的论点。

所以，性命结合双修之道法，才是佛道弟子适应现代文明和谐社会修行之捷径和阳关大道。

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